Esfuerzos

Enrique Niquin es un historiador autodidacta que desde 1,966 protege y divulga los restos arqueológicos dejados por los antiguos Collis en las quebradas de Comas.

Organizador del Colli Raymi - que viene a ser un Inti Raymi preinca -, es propietario del museo de los Collis, que cumple ya 5 años de existencia.

Por Miguel Ángel Cárdenas

Sentía la soledad como una muralla perimétrica y temía que la incomprensión de las autoridades se convirtiera en su cementerio enterrado. Pero desde las alturas del Pasaje Libertad, en un cerro de la tercera zona de Collique, Enrique Niquin de 56 años y empinado metro cincuenta y nueve de estatura, hizo de la perseverancia su torreón con mirador. Y, en una quebrada del lote 5 manzana LL, fundó hace cinco años el Museo de los Colli para conocer y reconocer la historia del poco difundido pueblo guerrero que se asentó en lo que hoy es la Lima Norte y dominó disputados territorios del valle del río Chillón, incluso hasta Ventanilla y Santa Rosa de Quives.

"Colli se pronuncia coli. Inauguré mi museo el 15 de enero del 2003 para reunir 1.115 fragmentos de cerámica, tejidos y restos óseos que fui rescatando cuando se los quitaba a los saqueadores y huaqueros desde hace 32 años o que encontraba debajo de los cimientos de las nuevas construcciones antes de que destruyeran los vestigios".

Efecto colateral

Pero Enrique Niquin Castillo también puede provocar la tirria total de las autoridades y los traficantes de tierras (aunque ya nadie lo llame loco como antes; él se siente un cuidador estudioso y entregado como María Reiche). Sus cartas a la Municipalidad de Comas y sus protestas tanto contra las invasiones como contra las construcciones que no respetan los muros de piedra, para él intangibles, le han ocasionado aciagas ojerizas. Y si bien logró detener la construcción de un helipuerto "que se iba a hacer en un cementerio prehispánico", rabió sin control cuando sepultaron con desmontes "dos manantiales sagrados, yo de niño nadaba allí y todos sabíamos que en el fondo había cerámica enterrada y eran especiales, ¿hasta dónde seguirá llegando la ignorancia y el poco respeto por nuestra historia?"; o cuando construyeron un buzón de desagüe al lado de la llamada Antigua Muralla.

La cólera tardó en esfumarse hasta un 24 de agosto, día que Niquin ha popularizado por arena y tierra, y que casi la mitad de colegios del sector reivindica. "Esta sería la fecha, en 1466, cuando el príncipe inca Túpac Yupanqui con más de 30 mil guerreros tomó la fortaleza colli y murieron los 1,200 combatientes collis defendiéndola. Ellos antes habían resistido el ataque de los cantas y los yauyos. Y están enterrados en el área del arenal que da al hospital de Collique; por eso, ese arenal debe ser declarado área intangible".

Desde 1990 hay desfiles de colegiales, pero el acto central de la fiesta que ha denominado Colli Raymi --"un Inti Raymi preínca"-- suele ser en un estadio con el propio Niquin al centro. Allí, solo, "interpreto tanto a buenos como a malos" y, a grito suelto, cuenta la historia completa del enfrentamiento por tres horas vestido --lanza en hombro-- como un Ciequich, es decir, el gran señor colli.

El llamado del destino

Desde 1989, este antiguo dibujante ("trabajé haciendo dibujos animados con integrantes del grupo Chaski y con Chicho Durand") ha publicado folletos y libros que, dice, han ampliado el trabajo de María Rostworowski: "Fui a verla y le expliqué mis nuevos descubrimientos. Por ejemplo, María no habla de las distintas formas de los cerros como si fueran humanos; por eso, para entender la historia de los collis se debe entender el mito del dios Vichama, de la cultura norteña, que convirtió a los curacas en piedra. Por eso, este lugar es mítico: la fortaleza collique tiene forma de un hombre que está boca abajo. Y el cerro contiguo tiene forma de mujer embarazada".

Niquin padece una sordera que le da un aire ido, como si oteara las cosas por más que estén a centímetros de sus ojos. A gritos se lo dicen siempre, pero él afirma que no tiene tiempo para pensar en nada que no sean los collis. Cuando cuenta la historia y arquitectura de esa cultura del Intermedio Tardío lo hace como si mirara un punto a lo lejos. En cambio, cuando habla de quienes dañan el patrimonio, es como si observara un punto dentro de sí mismo, muy dentro. En ambos casos, ensimismado, habla como si el tiempo empezara por el futuro y hubiera que desearle un próspero pasado nuevo.

(Fuente: Diario El Comercio (15/01/2008)