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| ¿El Zorro de arriba y el zorro de abajo? |
| viernes, 30 de noviembre de 2007 | |
El Manuscrito de Huarochirí"El zorro de arriba y el zorro de abajo" es el título de uno de los trabajos que mas ha caracterizado la obra del escritor peruano José María Arguedas, pero el comun de las personas desconoce que el título y el argumento de su obra se inspiró en un manuscrito quechua anónimo recogido a principios del siglo XVII por el sacerdote cuzqueño Francisco de Ávila y que el renombrado escritor fue el primero en traducir al español publicándolo en 1966. La escultura tridimencional mas antigua de America Este documento denominado "el manuscrito de Huarochirí" es uno de los mas antiguos del Perú y uno de los mas valiosos para los investigadores de la historia peruana; además, el manuscrito quechua de Huarochirí no solo ha servidor de inspiración a José María Arguedas sino a otros escritores tales como Oscar Colchado Lucio para su obra "Cholito en los andes mágicos" llevada al teatro por el grupo Generarte que dirigen Milagros Esquivel y anabelí Pajuelo, y donde participa el "Proyecto Pucllay" que ellas propulsan y que está conformado por niños actores de Las Lomas de Carabayllo, solo por mencionar aquellos relacionados de alguna forma con el distrito de Carabayllo de Lima Norte. Robert Benfer, descubridor de la escultura. Foto: Carlos Santana Pero ¿de que trata este misterioso "Manuscrito de Huarochirí"?, es una recopilación antigua de los a su vez mas antiguos mitos y leyendas sobre el origen y la vida del hombre que vivió en el antiguo Perú, específicamente en la zona central del país, su importancia radica no solo en estos mitos sino en el lenguaje empleado que nos da indicios sobre la forma de pensar y actuar de los antiguos habitantes. Su importancia crece cada vez mas pues los últimos hallazgos arqueológicos han dejado claro que las primeras civilizaciones se desarrollaron en la costa central del país, escenario de la mayor parte de estos mitos. El manuscrito de Huarochirí nos permite comprender la forma en la que el antiguo peruano se relacionaba con su entorno, con sus semejantes, sus dioses, los fenomenos de la naturaleza y con los demás seres vivos, demuestra que tanto el hombre andino como el costeño mantenían desde épocas muy antiguas relaciones muy estrecha y en ocasiones conflictivas. El zorro de arriba y el zorro de abajo, no es en "El manuscrito de Huarochirí" una historia, es solo un pasaje de uno de sus mitos pero que tiene gran significado, el mismo José María Arguedas lo vio así, volcándolo en el discurso de una de sus obras. El Manuscrito y los petroglifos de ChectaFelino de Checta relacionado con el Manuscrito segun Gufroy "Poco después se encontró con el puma. El puma le dijo a Cuniraya: Ella va muy cerca, has de alcanzarla. Cuniraya le contestó: Tú has de ser muy amado; comerás las llamas de los hombres culpables. Y si te matan, los hombres se pondrán tu cabeza sobre su cabeza en las grandes fiestas, y te harán cantar; cada año degollarán una llama, te sacarán afuera y te harán cantar." La TeoriaPersonalmente estoy convencido de que el pasaje del "Manuscrito de Huarochirí" referido al "Zorro de arriba y el zorro de abajo" está fielmente representado en un hallazgo arqueológico reciente, en el descubrimiento realizado por el arqueólogo Robert Benfer en el sitio arqueológico de Buena Vista, ubicado en los andes centrales, en el valle del río Chillón y en el límite de los distritos de Carabayllo de Lima Norte y Santa Rosa de Quives de la provincia de Canta, en este lugar las escavaciones realizadas por Benfer y su equipo de la universidad de Missouri dieron como resultado el descubrimiento de lo que sería la escultura tridimensional mas antigua de América, esta estructura está compuesta por un rostro de expresión aún no descifrada flanqueado por dos seres zoomorfos. ¿El zorro de arriba y el zorro de abajo? La ubicación de la escultura en barro es aparentemente la parte principal de un templo ubicado a un lado del valle, a unos 30 kilómetros de la costa, mi teoria es que esta escultura estaría graficando al zorro de arriba y al zorro de abajo flanqueando a Huatyacuri ser semidivino, un hombre hijo del dios Pariacaca, en la escena única en la cual toma conocimiento de todo lo que ocurria en la zona de la costa gracias al zorro de abajo y de todo lo que acontecía en la sierra por boca del zorro de arriba. Mientras toma conocimiento de estos hechos la divinidad genera en su rostro esa extraña expresión. La posición de las figuras zoomorfas coincide también, uno de los zorros se encuentra en la dirección de la sierra y el otro en dirección de la costa, asi lo refiere el mito: "Huatyacuri (ser semidivino vestido pobremente), caminando de Uracocha hacia Sieneguilla, en el cerro por donde solemos bajar en esa ruta se quedó a dormir. Ese cerro se llama ahora Latauzaco. Mientras allí dormía, vino un zorro de la parte alta y vino también otro zorro de la parte baja; ambos se encontraron. El que vino de abajo preguntó al otro: "¿Cómo están los de arriba?" "Lo que debe estar bien, está bien -contestó el zorro-; sólo un poderoso, que vive en Anchicocha, y que es también un sacro hombre que sabe de la verdad, que hace como si fuera dios, esta muy enfermo. Todos los amautas han ido a descubrir la causa de la enfermedad, pero ninguno ha podido hacerlo. La causa de la enfermedad es ésta: a la parte vergonzosa de la mujer [de Tamtañanca] le entró un grano de maíz mura saltando del tostador. La mujer sacó el grano y se lo dió a comer a un hombre. Como el hombre comió el grano, se hizo culpable; por eso, desde ese tiempo, a los que pecan de ese modo se les tiene en cuenta, y es por causa de esa culpa que una serpiente devora las cuerdas de la bellísima casa en que vive, y un sapo de dos cabezas habita bajo la piedra del batán. Que esto es lo que consume al hombre, nadie lo sospecha." Así dijo el zorro de arriba, en seguida preguntó al otro: "¿Y los hombres de la zona de abajo están igual?" Él contó otra historia: "Una mujer, hija de un sacro y poderoso jefe, está que muere por [tener contacto] con un sexo viril." (Pero el relato de cómo esa mujer pudo salvarse es largo y lo escribiremos después; ahora volvamos a continuar lo que íbamos contando.) Luego de oír a los dos zorros, Huatyacuri dijo: "Está sufriendo ese tan grande jefe que simula ser dios porque está enfermo; dicen que ese hombre tenia dos hijas, a la mayor la ha unido con un hombre muy rico." Y así, ese miserable Huatyacuri, de quien hablamos, llegó hasta donde estaba el hombre enfermo . . ." Esta pasaje del manuscrito permite establecer la relación de los humanos con el zorro, un animal que todo lo sabía acerca del quehacer de los humanos y que tanto bajaba hasta las costas como subía a las alturas andinas, también sabemos que era odiado por estos, el mismo manuscrito establece que animales eran amados, temidos o despreciados por los humanos: Luego (el dios Cuniraya) se encontró con un zorro, y el zorro le dijo: Ella ya está muy lejos; no la encontrarás. Cuniraya le contestó: A ti, aun cuando camines lejos de los hombres, que han de odiarte, te perseguirán; dirán: ese zorro infeliz, y no se conformarán con matarte; para su placer, pisarán tu cuero, lo maltratarán." Escultura de Buena Vista debidamente protegida. Foto: Carlos Santana A. El zorro era pues odiado por los seres humanos quizas por que estos ya domesticaban algunos pequeños animales (cuyes o cobayos) que eran presa de estos, los zorros bajaban de las sierras en busca de alimento hasta muy cerca de la costa durante las epocas del año en que crecía la vegetación en las lomas, los zorros observarían a los humanos siempre de lejos ante el temor de ser atacados, de esta manera quizas se desarrollo el mito de que este animal observaba al hombre, sabía todo lo que este hacía y eventualmente informaba de ello a las divinidades quienes por medio de ellos estaban enterados de todo lo que acontecia a lo largo del valle. Es por ello que creo que es muy poco probable que los habitantes de estas tierras construyeran un templo dedicado a un animal al que odiaban, mas bien cre que los restos arqueológicos de Buena Vista serían los de un templo dedicado al culto de la divinidad de Huatyacuri, es decir que se trataría del "Templo de Huatyacuri". El Músico y el zorro dentro del camelidoRepresentacion del musico en Buena Vista Un día le dijo a Huatyacuri: Hoy vamos a competir en beber y cantar. Entonces Huatyacuri, el pobre, fue a consultar con su padre. Él le dijo: Anda a una montaña; allí, finge ser un huanaco muerto y échate al suelo. Por la mañana, temprano, vendrán a verme un zorro y un zorrino con su mujer. Traerán chicha en un porongo [jarra pequeña], y también una tinya [tamborcillo]. Creyendo que eres un huanaco muerto, pondrán en el suelo la tinya y el porongo, luego empezarán a comerte. El zorro, muy aturdido, dejará esas cosas en la tierra y también una antara [flauta de Pan] y comenzará a devorarte; entonces, tú te levantarás, mostrándote como hombre que eres, y gritarás fuerte, como para que duela. Los animales huirán olvidándose de todo. Tú te llevarás el porongo y la tinya e irás a competir. Tal como lo instruyó su padre hizo las cosas este pobre Huatyacuri. Y, así, ya en el sitio donde debía hacerse la competencia, la empezó el hombre rico. Se puso a cantar y a bailar con las mujeres, y cuando hubo cantado como unas doscientas canciones, concluyó. Entonces entró a cantar el pobre, acompañado únicamente por su mujer; entraron los dos, por la puerta. Y cuando el hombre cantó acompañándose con el tambor del zorrino, el mundo entero se movió. Y Huatyacuri ganó la competencia. ¿Un zorro en el interior de un camelido?, grabado en Buena Vista ImportanciaDe ser cierta esta teoría los restos hallados serían los del "Templo de Huatyacuri" el cual por su representación simbólica podria haber sido no solo un lugar de culto, sino también un lugar de encuentro e intercambio entre costeños y serranos, un lugar de gran significado simbólico pues el zorro de arriba y el zorro de abajo representan el paradigma de la dualidad del hombre peruano. Permitiría también establecer un referente cronológico en cuanto a la antiguedad de los mitos descritos en el "Manuscrito de Huarochirí". Artículo de Carlos Santana Aguilar, Dedicado a mi hija Cynthia al cumplir sus 15 años Prohibida su reproducción sin citar la fuente |
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